導(dǎo)語：沙盤游戲療法中，心理咨詢師可以對(duì)來訪者的作品進(jìn)行一定的解讀，對(duì)來訪者沙盤中顯示的問題進(jìn)行分析，不過，這些工作是需要在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)下，以恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行的。 （一）切勿成為野蠻
沙盤游戲療法中，心理咨詢師可以對(duì)來訪者的作品進(jìn)行一定的解讀，對(duì)來訪者沙盤中顯示的問題進(jìn)行分析，不過，這些工作是需要在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)下，以恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行的。
（一）切勿成為野蠻分析者
20世紀(jì)最初的十年里，心理分析已經(jīng)開始向全世界傳播。弗洛伊德曾經(jīng)遇到過這樣一個(gè)野蠻分析者的例子：
有一個(gè)40歲的婦女患焦慮癥狀，找到奧地利一個(gè)青年醫(yī)生看病。這個(gè)醫(yī)生說她的病是和丈夫離婚后引起的，性欲不滿足是焦慮的原因。青年醫(yī)生建議她回到丈夫那里，或者再找一個(gè)情人，否則就設(shè)法自己解決，當(dāng)然是指手淫。這個(gè)病人確信她不能好了，因?yàn)樗荒芑氐秸煞蚰抢?，其他兩個(gè)辦法也是為道德和她的宗教信仰所不能接受。因此，焦慮加劇，而那個(gè)青年醫(yī)生說那是弗洛伊德主張的新辦法。于是病人由一個(gè)老朋友陪伴去找弗洛伊德。這件事情引起弗洛伊德的重視，1910年他發(fā)表《論野蠻分析》一文，指出心理分析方法在于和病人的長(zhǎng)期接觸，逐漸戰(zhàn)勝病人的阻抗，才能取得進(jìn)展。不注意方法，直接向病人指出他所隱蔽的東西是錯(cuò)誤的，是一種“野蠻”分析，反而對(duì)病人有害。即便是現(xiàn)實(shí)神經(jīng)癥的焦慮狀態(tài)，明顯的和性生活有關(guān)的病，也應(yīng)首先考慮從生活和軀體方面加以改變。
從廣義上來講，“野蠻分析”指的是，業(yè)余或缺乏經(jīng)驗(yàn)的“分析師”依賴經(jīng)常被誤解的精神分析概念，來詮釋癥狀、夢(mèng)、話語以及行為的治療措施。從技術(shù)層面上來講，“野蠻分析”則是指，直接把來訪者被抑制到無意識(shí)中的內(nèi)容直接透漏給來訪者，卻沒有考慮來訪者是否做好了接收這些分析的準(zhǔn)備。
沙盤游戲療法中也是這樣，咨詢師要防止自己成為野蠻分析者。咨詢師通過了解來訪者的背景信息，觀察來訪者沙盤游戲療法過程，最后從來訪者的沙盤作品中獲得一些來訪者無意識(shí)沖突的內(nèi)容。如果咨詢師不考慮來訪者此時(shí)是否準(zhǔn)備好面對(duì)自己的無意識(shí)沖突，不用啟發(fā)式的方式讓來訪者自己領(lǐng)悟到自己內(nèi)心的沖突，那么咨詢師就可能成為“野蠻分析者”。
野蠻分析的結(jié)果，要么是把來訪者嚇跑，他再也不來進(jìn)行咨詢了，要么是使來訪者屈服于咨詢師的分析，從而減少了來訪者自我探索的動(dòng)力。
（二）如何對(duì)待沙盤游戲療法中的分析
卡爾夫認(rèn)為，理解沙盤作品中的象征和隱喻，會(huì)促進(jìn)咨詢師與來訪者之間信任關(guān)系的建立，而這種信任關(guān)系本身就具有相當(dāng)?shù)闹委熥饔谩２贿^，卡爾夫也強(qiáng)調(diào)，咨詢師未一般不需要使用語言向來訪者傳達(dá)自己的洞見。只有在某些情況下，咨詢師才可以以來訪者易于接受的方式，告訴來訪者其作品的含義。
卡爾夫第一本關(guān)于沙盤游戲療法的書《沙盤游戲療法——通往靈性的心理治療方式》1980出版后，關(guān)于沙盤游戲療法的書和出版物不斷涌現(xiàn)出來。在1983年至1992年間，出版了三本關(guān)于沙盤游戲療法的理論和實(shí)踐的書，是由國際沙盤游戲療法治療學(xué)會(huì)成員、榮格心理分析家創(chuàng)作的，它們分別是：埃斯特拉•溫瑞伯（EstelleWeinrib）撰寫的《自性的意象：沙盤游戲療法治療過程》(ImagesoftheSelf：TheSandplayTherapyProcess)、茹斯•安曼（RuthAmmann）撰寫的《沙盤游戲療法中的治愈和轉(zhuǎn)化》(HealingandTransformationInSandplay)和喬爾•賴斯-梅紐因(JoelRyce-Menuhin)撰寫的《榮格式的沙盤游戲療法：令人驚奇的心理治療》(JungianSandplay:TheWonderfulTherapy)。這三位作者都曾在20世紀(jì)70年代和80年代與卡爾夫一起從事過研究，他們對(duì)于來訪者制作完成沙盤作品后的工作有著不同的見解。
溫瑞伯強(qiáng)烈地堅(jiān)持“不要在做沙盤游戲療法的過程中進(jìn)行解釋，再重復(fù)一下‘不要’”（溫瑞伯，1992）。但是，在沙盤作品制作結(jié)束后，治療師可以讓來訪者講述有關(guān)沙盤情境的故事，或者可以問一些相關(guān)的問題，或者引出來訪者的解釋和對(duì)沙盤情境的聯(lián)想，或者談一些他們所暗示的問題。溫瑞伯認(rèn)為，治療師不應(yīng)強(qiáng)迫來訪者對(duì)沙盤作品進(jìn)行聯(lián)想，或者以任何形式直接去面對(duì)病人，因?yàn)閺?qiáng)迫聯(lián)想會(huì)激起理性的行為，除非是一種自發(fā)的行為，否則就是不合適的。
安曼把沙盤游戲療法分成治療和轉(zhuǎn)化兩個(gè)階段。在治療階段，安曼主張不要在每次沙盤完成后就要對(duì)來訪者想和進(jìn)行解釋。安曼（1991）發(fā)現(xiàn)，通常在做完沙盤以后，來訪者會(huì)把沙盤圖像當(dāng)作是他內(nèi)在的世界，此時(shí)將會(huì)產(chǎn)生一種情感后效（anemotionalafter-effect），這種情感將會(huì)持續(xù)到下一次沙盤游戲療法。在沙盤做完后馬上就進(jìn)行解釋，這種情感后效會(huì)受到影響，致使來訪者固著于理性的圖像的解釋上，打斷了情緒和感情的參與和創(chuàng)造力的自然流露。然而，在沙盤游戲療法的轉(zhuǎn)化階段，咨詢師是可以與來訪者對(duì)沙盤的情境進(jìn)行討論和解釋的，因?yàn)樗麄円呀?jīng)具有了一個(gè)穩(wěn)定的自我。安曼（1991）還強(qiáng)調(diào)說，來訪者在轉(zhuǎn)化階段“將會(huì)盡力地去理解他所做的每一個(gè)沙盤圖像，盡量地從意識(shí)層面上去理解他們的意義。”
賴斯-梅紐因（1992）認(rèn)為，與來訪者談?wù)摬⒄页錾潮P游戲療法中的象征意義對(duì)于他們來講是極為重要的。但他也認(rèn)識(shí)到，沙盤游戲療法咨詢師無需知道其他的一些咨詢師要思考的象征意義。
文章原創(chuàng)：《沙盤游戲療法入門》，轉(zhuǎn)載請(qǐng)備注
